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《老子》德论_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-09-18 04:57   来源:未知   阅读:

与儒家不同,道家的“德”不再以天为根据,而是“道”的体现。这是对天命论彻底的颠覆。与“天”相比,“道”更为抽象,如果说儒家的道德之天还残存一些命定论的元素,那么“道”则是纯粹理性的产物。依托“道”而生的“德”,已经超越了道德的范畴,关注的是人的本质问题。

儒家通过将宗教之天转化为道德之天,为人性论提供了依据。儒家的“德”是由天而来的,天德是人德的保证。以孔子为代表的儒家学者,为“德”赋予了“仁”的内涵,使“德”有了新的内容。但道家却将“天”的神秘意味完全涤除干净,使天恢复为自然之天。老子通过对于“道”的创造性诠释,建立了一个全新的宇宙论体系。在他那里,天不再是人的终极依托,在天之上还有一个更为终极的“道”。

从儒道之别看老子之“德”的独意趣

东周时期,古代宗教的权威与约束力基本已分崩离析,彼时人的安身立命问题成为思想家们的主要关切,“德”的价值由此彰显出来。儒家与道家都十分重视“德”,但二者之间有着明显的区别。

“德”本是一个政治性很强的概念,表达的是为政者利民惠民的施政行为或应当具有的品德。但是,其内涵在《老子》中产生了极为重大的变化。老子认为,“德”是“道”在万物中的落实,同时也是人性论的基础。他将“德”抽象化,使得其成为一个仅次于“道”的哲学概念。“德”对于人的意义要远高于万物,因为只有人才有失德的风险。故而老子十分重视对于“德”的修养,希望人们能够回归至德的生活。

《老子》中的德论,其实就是人性论。虽然《老子》中没有“性”字,但这不代表他没有人性的观点。老子认为天已经不再可靠,因此,需要为人性寻找新的依托。在这样的理论诉求下,他创造性地构建了以“道”为核心的宇宙论,想要给人寻得一个安身立命之所,东方心经黑白图库片。他所描绘的“道”的存在方式,其实也是人的理想生活状态。因此,“德”是“道”的落实,是人性论的基础。人通过“德”而通达“道”,并因此而过上自然自在的生活,既是老子对人的希望,也是他人性论的目标。